瓶子的遊樂場

首先，我們就走一趟花蓮吉安鄉，去看一個日治時期的宗教信仰中心--「布教所」（慶修院）。 

吉安鄉舊稱吉野，最早是阿美族聚居之地，原本名為七腳川，在阿美族語裡就是「柴薪很多的地方」。這個柴薪很多的地方，因為在日本殖民初期阿美族人大舉抗日，最後有200多名阿美族人被迫遷移前往鯉魚潭或台東，而留下的土地就成為移民村的基地。當時只要日本移民前來，就發給一棟房子、一片大田地，也因此吸引了不少由日本四國吉野川沿岸前來的日人，並依著其故鄉內的吉野川而將此地更名為吉野， 而整個吉安鄉當時被建起宮前、清水及草分等3座日人移民村，即為現今的慶豐、福興和永興等3村。 直到民國37年才由國民政府將之更名為吉安。

「吉野布教所」當年是吉安鄉日人移民的最主要信仰中心，也曾擔任日語講習班、醫療所、喪葬法事服務等工作，曾經風光，也曾經破敗，在經過整修之後，現在的「慶修院」幾乎是東部保存最完整的日式寺院，文物史蹟也都維持完善，主體建築更可見到當時日本的傳統木造建築方式，十分精美，頗有江戶風格，值得前往觀賞。

「慶修院」位於吉安國小對面的中興路上，吉野布教所建築形制遵循日本傳統高野山派寺院形式，為一型式特殊的日本風格寺院建築，建築為「寶形造」四角鐵皮屋面，出軒式入口，三面為木欄杆。寺院拜堂四週有迴廊，花木扶疏，環境清靜幽雅。

日本從殖民台灣不久後就開始進行移民「皇民化」，最早是由私人企業主導，隨後又由政府有系統的進行，並以當時尚未開發且難平定的花蓮為主，也讓現今整個花蓮地區、特別是花東縱谷內處處可見當時的移民村遺址，以及類似慶修院這類日本人的宗教信仰中心。

台灣對於日本殖民有著極為難解的情仇，有人認為日本人欺壓台灣人且掠奪台灣資源、也有人認為日本建立了台灣現代化的基礎，但若撇開政治與軍事來看，當時這些在政府或企業政策下移民前來台灣的日本人，也有著讓人心酸的一面。

這些日人移民，或許是政策配合，或許是為了追尋更好的生活，於是他們放下家鄉的一切來到台灣，來到台灣後，部分台灣人的仇視心裡，讓他們活得如坐針氈，終於，等到他們開始融入當地生活、開始與當地人有了良好互動的20、30年後，突然心目中宛如天神的日本天皇卻宣佈投降，讓這些人在驚慌中被迫放棄一切苦心經營的產業，回到日本，結果又被日本國人稱為「台灣子」，對他們來說，故鄉這個名詞已經變得十分模糊，失去的根基，又該在哪塊土地上找尋？

隨著日本軍隊進駐台灣之際，日本佛教各宗派也隨軍隊布教，甚至駐錫各地，日本佛教便由此開始傳入台灣。由於在吉野的移民漸多，大正六年（西元1917年，民國六年）日本移民川端滿二募建真言宗高野派「吉野布教所」，至大正十一年興建完成。 

「吉野布教所」(現今的慶修院)，就是為了提供一個讓日人移民安定的力量，也為了布教而籌建的，以日本主要信奉的不動明王為主神（「慶修院」所供奉的主神有弘法大師、不動明王及毘沙門天王，不動明王是密宗所奉的一種本尊，示現威猛急怒之鬼神像，乃以智慧光明摧破一切煩惱業障，故稱「明王」，亦稱「金剛」。而右手持劍，左手持索，口中一隻獠牙倒長、頂髮垂左肩是不動明王像的基本造型。 ），並依循日本四國著名的空海大師（日本空海大師就是日本的弘法大師，在前往中國弘法後改名為弘法大師，且於日本四國境內設立了88所寺廟，每所寺廟主神都不相同。）遺規，行遍日本四國88所寺廟，請回88尊石佛，並刻出一座據傳可以治病的「光明真言百萬遍」石碑：這座高約２米的石碑，上刻「光明真言百萬遍」字樣，為慶修院持咒醫療的石碑。

通常病患到此膜拜請求神明除病解厄時，住持法師或布教師會手持唸珠，領著雙手合十的病人，繞走石碑一百零八圈，並唸密宗佛號「嘛呢囉呢吽」一百零八遍，病人常能因此痊癒，傳為神蹟。這些佛像與遺址，至今都還能看得到。

而神像有八十八尊，這些石佛來源，有人說是虔誠的川端滿二在創建真言宗吉野布教所之後，返回故鄉四國，巡禮八十八所名剎迎回台灣供奉；有一說是許多在此接受醫療持咒而痊癒的病人為感念慶修院的菩薩保佑解厄，在返國後巡禮自己篤信的寺院謝恩，並向該寺院奉獻佈施，乞求迎回菩薩刻像，再帶回慶修院還願。

慶修院經縣政府於九十二年八月七日修護完成後，已見其原貌及八十八尊完整之佛像在庭院中擺設，其修復過程亦以相片及影像等方式呈現在服務空間內供我們觀賞。

慶修院地址：花蓮縣吉安鄉中興路345號